心虚则性现不息心而求见性如拨波觅月；意净则心清不了意而求明心

心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。

“心虚”句：佛教称一切现象的自体、现象的体性为性，也称法性。禅宗主张明心见性，只有息心修习方可彻见法性。

拨波觅月：即水中捉月，喻空虚幻想，不能实现。《景德传灯录》三十《永嘉真觉禅师·证道歌》：“镜里看形见不难，水中捉月争（怎）拈得。”

意净：意念澄净，去除烦恼尘垢。

了意：意念了悟。

索镜增尘：本来想求得镜面光亮，却往它上面增加了灰尘。比喻意愿难得实现。

【译文】　只有息心修习方可彻见法性，不息心修习而又希望达到明心见性，这就好比是水中捞月终究没有结果；只有意念澄净才会心体清明，意念不了悟而又希望心体清明，这好比是本来希望求得镜面光亮却往它上面增加了灰尘。

四一

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也。我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜；原非侮我，我胡为怒？

峨冠大带：居官者的衣着。峨：高。

布衣草履：指平民的衣装打扮。草履：草鞋。

胡为：为什么。

【译文】　我的地位尊贵了，别人都来奉承我，其实他们不是奉承我的身体，而是奉承我所穿的官服所戴的官帽啊！我的地位卑贱了，别人都来侮辱我，其实他们不是侮辱我的身体，而是侮辱我所穿的布衣所着的草鞋啊！既然别人原来不是奉承我本人，我为什么要高兴？本来不是侮辱我，我为什么要发怒？

四二

心体便是天体。一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜，何者少得？只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。