【赏析】,这首《眼儿媚》是纳兰容若的悼亡之作从“其奈忆曾游”

【赏析】　这首《眼儿媚》是纳兰容若的悼亡之作，从“其奈忆曾游”、“欲去还留”诸句推断，容若当时正在与卢氏的旧游之地，触景伤情。词中几乎句句用典，却能够把每一则典故用得自然而然，半点不见生硬。有些人主张诗词以少用典故为好，其实用典的优劣完全与用典的多少无关，只要这些典故是作者烂熟于心的，于写作之时信手拈来，效果几乎都不会差。只有那种拼凑式的生硬用典才是写诗填词的忌讳。纳兰词向来以明白如话著称，而这首词虽然用典用到这样的程度，读起来却依然有明白如话的感觉。

【笺注】

［］林下闺房二句：《世说新语·贤媛》载，谢遏推崇自己的姐姐，张玄常夸自己的妹妹。有一位女尼和谢、张两家都有交往，有人请她品评两位女子的高下，女尼说道：“王夫人（即谢遏的姐姐谢道韫）神态闲适，有林下之风；顾家媳妇（即张玄的妹妹）心清如玉，有大家闺秀之态。”所谓林下之风，是说魏晋竹林名士的气度。“林下闺房”两句是说，无论是谢遏之姐的林下之风，还是张玄之妹的闺秀之态，都是无与伦比的，若能与这样的女子一同隐居，真是莫大的风流快事。顾贞立（顾贞观之姐）《忆秦娥》有“闺房林下，清神秀色”。

［2］忍见：即不忍见，怎忍见，古汉语之反训。

［］鹤孤华表：字面是说仙鹤孤独地站在华表上，引申为人已去世。典出《后搜神记》：汉朝有个叫丁令威的辽东人上灵山学道，学成之后化为仙鹤飞回故里，停在华表之上，用人的声音念了一首诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”

［］人远罗浮：罗浮，即罗浮山，广东名山，晋代名人葛洪曾经在此修道。另据柳宗元《龙城录》，隋朝赵世雄在罗浮的时候，一天黄昏在松林之中休息，见到一名女子，淡妆素服，体香芬芳。两人饮酒对谈，越谈越是投机，赵世雄不知不觉就醉倒了。醒来之后，那女子已经不见，只有一株梅树盛开在自己身边，不觉惆怅。所以罗浮之典也常被用来咏梅，但在这里是强调一名投契的女子已经从自己的生活中消失了。

［］中年定不禁哀乐：《世说新语·言语》载：太傅谢安对右将军王羲之说：“中年伤于哀乐，每与亲友分别，总会难过许多天。”哀乐，偏义复词，偏重哀义。严绳孙《满江红》有“世事茫茫，伤不了、中年哀乐”。

又　咏红姑娘［］

骚屑［2］西风弄晚寒。翠袖［］倚阑干。霞绡［］裹处，樱唇微绽，靺鞨［］红殷。故宫［］事往凭谁问，无恙是朱颜。玉墀［］争采，玉钗争插，至正年间［］。

【赏析】　这首《眼儿媚》是一首怀古之作，从一种名为红姑娘的花儿吟咏元代往事。纳兰容若与好友严绳孙都写过《眼儿媚·咏红姑娘》，且同为咏元故宫事。严绳孙词下有自注：“《元故宫遗录》：金殿前有此果。”容若在词中感慨的是：朝代更迭，一切都变了，只有这旧宫阙石阶旁的红姑娘依旧像数百年前那般开放。遥想元代末年，宫女们在殿前石阶上争相采摘红姑娘花，争相把花插满青丝。花依旧，采花人却已不在。

这一种“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的伤感，在诗词里不断被人吟咏。人类在客观世界面前总会感叹人生的短促与渺小。

【笺注】

［］红姑娘：学名酸浆草，高一二尺，开白花，果实为圆形，大如算珠，黄色或红色，果实笼有薄翅，元代棕搁殿前曾广为种植。

［2］骚屑：风声。刘向《九议·思古》“风骚屑以摇木兮”。

［］翠袖：比喻红姑娘的绿叶。