吕氏曰世之爱子者多欲保全其身至见危授命则深悲而固止之岂知不义

吕氏曰：世之爱子者，多欲保全其身，至见危授命，则深悲而固止之。岂知不义而生，不若成仁而死哉？王孙母以求君望其子，宁失倚门之望焉，贤哉母也！善用爱矣。

世上爱护子女的母亲，大多是想子女保全好自己的生命，到了临危授命的时刻，往往心感悲痛而阻止他们就义赴死。这些母亲怎么会懂得，不讲道义而苟且偷生，不如杀身成仁而死的道理呢？王孙母寄望她的儿子能为国君报仇，宁愿失去倚门盼望儿子归家的机会，这个母亲是多么的贤良啊！她善于运用对儿子的爱。王孙贾：齐国大夫。齐闵王：齐宣王之子，其人其事可参看上文“女子之道”中的“齐宿瘤女”条。见：被。汝朝出而不还：《战国策·齐策六》《列女传·王孙氏母》均作：“汝朝出而晚来。”尚何归乎：王孙母责问儿子君王被杀，为什么要回家。言下之意即是要王孙贾报杀君之仇。淖齿：原为楚国将领，奉楚王之命出兵援救齐闵王，被齐闵王任命为国相。后因图谋与燕国瓜分齐国，遂杀害齐闵王。右袒（tǎn）：袒露右肩。教诲尔子，式谷似之：出自《诗经·小雅·小宛》。式，语助词。谷，善。似，通“嗣”，继续。大意是，教诲你的孩子，让他得以继承美善的品德。

古往今来的父母们都有“望子成龙、望女成凤”的心愿，希望子女能够出人头地、光耀门楣。然而，真正的人中龙凤，不能以权势、地位、财富去衡量，而应当是德性极高的人。本条王孙氏母激励儿子舍身成仁，是希望儿子能以道义为重，成为铁骨铮铮、顶天立地的男子汉大丈夫。对于现代父母而言，教育子女时同样要注重引导他们追求正义，不要因为贪恋权力财富而失却了人所具有的光明正大的德性。

陆续之母

◎陆续①母，治家有法。续为太守尹兴门下掾［音燕，吏也］。时楚王英②谋反，事连③续，诣④洛阳诏狱⑤。续母自吴达洛阳，无缘见续，但作食馈之。续对食，悲泣不自胜［音升］。使者问故，续曰：“母来不得相见耳。”问：“何以知之？”续曰：“此食，母所饷［音向，送也］也。吾母切肉未尝不方，断［音短，切也］葱以寸为度⑥，是以知之。”使者以闻，特赦之。

吕氏曰：人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心苟者。陆母葱肉两事，而平生之端方，言动之敬慎，可类推矣。吾取为妇女法。

人没有心中正直而行事邪僻的，也没有做事谨慎而心思苟且的。从陆母切葱求法度、切肉讲方正这两件小事情，可以推究出她平时为人端直方正，言行举动恭敬谨慎。我摘录她作为妇女们的榜样。陆续：字智初，东汉名士。楚王英：楚王刘英，东汉光武帝之子，图谋造反以取代汉明帝，事发后自杀身亡。连：牵连。楚王刘英暗中聚集天下明士造反，其事败露之后，汉明帝得到了参与造反图谋的人的名录，其中有尹兴的名字。陆续为尹兴的下属，因而受到了牵连。诣：到。诏狱：奉皇帝诏令囚禁罪犯的地方。断葱以寸为度：切葱的时候都切成一寸长。

人的品德素养往往体现在日常言行的细微之处。如陆续的母亲在切葱切肉的小事之上，其处事恭敬严谨的态度表露无遗。吕坤以之为“妇女法”，即妇女可引以为鉴，从日常小事当中检点自身的言行举止是否能时刻保持端庄娴雅。此外，为人母者若亲身处事时能持敬守礼，那么也能让自己的子女受到潜移默化的影响，成为一个言行合礼、恭敬处己的有道君子。

范滂之母

◎范滂［音旁］①母有贤行。汉灵帝②建宁中，大诛党人③，诏捕滂。滂诣狱，其母就之诀，滂白母曰：“仲博［滂弟字］孝敬，足以供养。滂从龙舒君［滂父］归黄泉，存亡各得其所，惟夫人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今与李杜④齐名，死亦何恨？既有令名⑤，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。