?韩元长名融字元长东汉时人年轻时不为章句之学而善辨事理声名甚

?韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句之学而善辨事理，声名甚盛，曾受到太傅、太尉、司徒、司空、大将军五府的同时征召。汉献帝时官至太仆，为九卿之一。

?范稚春：名毓，字稚春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦。到范毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”，举族和睦无分。

?高山仰止，景行行止：出自《诗·小雅·车舝（xiá）》，仰望高山，遵行大路，指值得效仿的崇高品德。景行，大路。

陶渊明（352 或 365 年—427 年），浔阳柴桑人，名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

《与子俨等疏》是陶渊明五十出头时，因经历一场病患，在“自恐大分将有限”的心情下，写给五个儿子的一封家信，教导自己的儿子如何为人处世。陶渊明的诗文朴素却不失情致，此篇《与子伊等疏》亦然。陶渊明在开篇即表达了他的生死观，所谓“死生有命，富贵在天”，其看破生死、坦然从容的态度令人敬佩。他随即追述往事，描述了以往恬淡闲适的读书生活，在回首开卷便欣然忘食的过往时，依然带着留恋和欢喜的情绪。然而，陶渊明也因为自己难以在官场中曲迎逢合，后辞官隐居，以致儿子们只能过着贫穷饥寒的生活而心生愧疚。他希望自己死后，儿辈能够同舟共济、和睦相处。为了使儿子们理解并实践“四海之内皆兄弟”这一真理，他列举了历代先贤事迹，为他们以后的人生之路指明方向。百般叮嘱，尽是对儿子的动人深情。陶渊明在晚年写成的这篇教子家书，不仅凝聚了他一生的经验和感慨，同时也是他一生行事和志趣的实录。整篇家书质朴自然、舒缓流畅，而且感情充沛，读来引人深思，令人感动。

生死关是人生的一大关口，怎样认识与面对死亡，最能够体现出一个人的思想态度和人生境界。陶渊明对于生与死的看法，可以在他的《形影神》一诗“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”这句话中看出来。陶渊明有着豁朗的性格和达观的人生态度，他认为把自身投入天地变化中，任其自然发展，无喜无惧，就算生命走到了终点，也不必有多余的疑虑。

颜延之 庭诰文

《庭诰》者，施于闺庭之内①，谓不远也。吾年居秋方，虑先草木，故遽以未闻，诰尔在庭。若立履②之方，规鉴之明，已列通人之规，不复续论。今所载咸其素畜③，本乎性灵，而致之心用。夫选言务一，不尚烦密，而至于备议④者，盖以网诸情非。古语曰得鸟者罗之一目，而一目之罗，无时得鸟矣⑤。此其积意之方。

道者识之公，情者德之私。公通，可以使神明加响；私塞，不能令妻子移心⑥。是以昔之善为士者，必捐情反道⑦，合公屏私。

寻尺之身⑧，而以天地为心；数纪之寿⑨，常以金石为量。观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭⑩；缮筑末迹，咸以可久承志。况树德立义，收族长家?，而不思经远?乎？曰：身行不足，遗之后人。欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝?；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不备，或应以不和；犹信不足焉，必有不信。傥知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴?，人皆由、损?。