君形者即至精主宰形体本书凡三见《荀子·解蔽》“心者形之君也而

君形者：即至精主宰形体。本书凡三见。《荀子·解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”高诱注：“君形者，言至精为形也。”

蒲且子：楚人，善于弋射。《汉志·兵书略》“兵技巧”有《蒲苴子弋法》四篇。　连：获得。　仞：高诱注：“七尺曰仞也。”按：《说文》：“八尺曰仞。”　詹何：战国楚人，对杨朱学说有所发挥。　骛：奔驰。骛鱼，使鱼奔向鱼饵。　“清尽”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“净”。指心地洁净，不受外物干扰。尽，《说文》：“器中空也。”有空虚义。亦通。　太浩之和：指精深微妙的道理。以上并见《列子·汤问篇》。

从前齐国歌手雍门子用歌声来感动孟尝君，过后又陈说哀怨的言词，表达凄切的心意，抚摸自己的胸部，发出悲怆之声，孟尝君对他发自肺腑的声音，不禁呜咽抽泣，泪流满面而不能停止。精诚在内心形成，而通过歌声、言词向人们表明他的哀怨，以此来感化别人，这不只是通过口耳相传就能得到的。假使那些平庸的艺伎，不懂得内心真实感情的主宰作用，而专门模仿他的表演形式，必定会被别人取笑。因此蒲且子可以在百仞高空捕得飞鸟，而詹何可以在大渊之中使鱼游向鱼饵，这些人都是得到了清净之道，掌握了精深微妙的道理。

夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解。故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应征矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各像其形类，所以感之。

“夫物类”句：指万物种类之间可以互相感应。《吕览·应同》：“类固相召，气同则合，声比则应。”　知：通“智”，聪明的人。

“东风至”句：即春暖气温升高而酒膨胀。《春秋繁露·同类相动》：“东风而酒湛溢。”　咡：吐。《广韵》“之”韵：“咡，口吻。”或作“珥”。见《文天训》。　商弦绝：高诱注：“新丝出，故丝（弦）［脆］，商于五音最细而急，故绝也。”

“画随灰”句：高诱注：“运者，军也。将有军事相围守，则月运出也。以芦草灰随牖下月光中令圜画，缺其一面，则月运亦阙于上也。”按：月运，即月晕。环绕月亮周围的光环。《说文》：“晕，日月气也。”　鲸鱼、彗星：见《天文训》。

怀道：高诱注：“圣人行自然无为之道。”