吕氏曰：世之爱子者，多欲保全其身，至见危授命，则深悲而固止之。岂知不义而生，不若成仁而死哉？王孙母以求君望其子，宁失倚门之望焉，贤哉母也！善用爱矣。

世上爱护子女的母亲，大多是想子女保全好自己的生命，到了临危授命的时刻，往往心感悲痛而阻止他们就义赴死。这些母亲怎么会懂得，不讲道义而苟且偷生，不如杀身成仁而死的道理呢？王孙母寄望她的儿子能为国君报仇，宁愿失去倚门盼望儿子归家的机会，这个母亲是多么的贤良啊！她善于运用对儿子的爱。王孙贾：齐国大夫。齐闵王：齐宣王之子，其人其事可参看上文“女子之道”中的“齐宿瘤女”条。见：被。汝朝出而不还：《战国策·齐策六》《列女传·王孙氏母》均作：“汝朝出而晚来。”尚何归乎：王孙母责问儿子君王被杀，为什么要回家。言下之意即是要王孙贾报杀君之仇。淖齿：原为楚国将领，奉楚王之命出兵援救齐闵王，被齐闵王任命为国相。后因图谋与燕国瓜分齐国，遂杀害齐闵王。右袒（tǎn）：袒露右肩。教诲尔子，式谷似之：出自《诗经·小雅·小宛》。式，语助词。谷，善。似，通“嗣”，继续。大意是，教诲你的孩子，让他得以继承美善的品德。

古往今来的父母们都有“望子成龙、望女成凤”的心愿，希望子女能够出人头地、光耀门楣。然而，真正的人中龙凤，不能以权势、地位、财富去衡量，而应当是德性极高的人。本条王孙氏母激励儿子舍身成仁，是希望儿子能以道义为重，成为铁骨铮铮、顶天立地的男子汉大丈夫。对于现代父母而言，教育子女时同样要注重引导他们追求正义，不要因为贪恋权力财富而失却了人所具有的光明正大的德性。

陆续之母

◎陆续①母，治家有法。续为太守尹兴门下掾［音燕，吏也］。时楚王英②谋反，事连③续，诣④洛阳诏狱⑤。续母自吴达洛阳，无缘见续，但作食馈之。续对食，悲泣不自胜［音升］。使者问故，续曰：“母来不得相见耳。”问：“何以知之？”续曰：“此食，母所饷［音向，送也］也。吾母切肉未尝不方，断［音短，切也］葱以寸为度⑥，是以知之。”使者以闻，特赦之。

吕氏曰：人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心苟者。陆母葱肉两事，而平生之端方，言动之敬慎，可类推矣。吾取为妇女法。

人没有心中正直而行事邪僻的，也没有做事谨慎而心思苟且的。从陆母切葱求法度、切肉讲方正这两件小事情，可以推究出她平时为人端直方正，言行举动恭敬谨慎。我摘录她作为妇女们的榜样。陆续：字智初，东汉名士。楚王英：楚王刘英，东汉光武帝之子，图谋造反以取代汉明帝，事发后自杀身亡。连：牵连。楚王刘英暗中聚集天下明士造反，其事败露之后，汉明帝得到了参与造反图谋的人的名录，其中有尹兴的名字。陆续为尹兴的下属，因而受到了牵连。诣：到。诏狱：奉皇帝诏令囚禁罪犯的地方。断葱以寸为度：切葱的时候都切成一寸长。

人的品德素养往往体现在日常言行的细微之处。如陆续的母亲在切葱切肉的小事之上，其处事恭敬严谨的态度表露无遗。吕坤以之为“妇女法”，即妇女可引以为鉴，从日常小事当中检点自身的言行举止是否能时刻保持端庄娴雅。此外，为人母者若亲身处事时能持敬守礼，那么也能让自己的子女受到潜移默化的影响，成为一个言行合礼、恭敬处己的有道君子。

范滂之母

◎范滂［音旁］①母有贤行。汉灵帝②建宁中，大诛党人③，诏捕滂。滂诣狱，其母就之诀，滂白母曰：“仲博［滂弟字］孝敬，足以供养。滂从龙舒君［滂父］归黄泉，存亡各得其所，惟夫人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今与李杜④齐名，死亦何恨？既有令名⑤，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。