至圣的德，广阔博大像深不可测的潭水，时时涌出，无穷无尽。圣德的人的美德像天空一样广阔，像潭水一样幽深。这种美德表现在仪容上，没有人不敬佩，表现在言谈中，没有人不信服，表现在行动上，没有人不喜悦。

所以，他的美名传遍华夏民族，并且逐渐传播到边远少数民族地区；凡是船只车辆能到达的地方，凡是人力能通行的地方，凡是苍天覆盖的地方，凡是大地能承载的地方，凡是日月照临的地方，凡是霜露降落的地方，凡是有血气生命的人，没有不尊重亲近他的，所以说圣人的美德可以与天相配。

解　读

成为圣人的要素

被誉为“蒙学之冠”的《三字经》起首便是“人之初，性本善”，认为人生下来，本性都是好的，由于后天环境的差异，性情也就有了好与坏的分别了。大家所熟悉的金庸先生笔下《射雕英雄传》里面的郭靖和杨康的成长历程，可以说是对这句话的一个绝妙注脚。如果当初牛家村没有发生那场变故的话，郭靖、杨康顺利长大成人，在品行德性上也不会有那么大的差别。郭靖随母亲流落到塞外，身处下层，和普通平民交往，懂得了人和人之间的相互帮持和仁爱；杨康生长于大金国王府之中，面对的是王府里尔虞我诈、人心叵测的官宦宫人，所以自小就学得精明狡猾。因此，后天环境对人的影响很大，有的人成了好人，有的人成了恶人，但是绝对没有哪个人生下来就想做恶人的，也不会有立志要把子女培养成坏人的父母。所以说，人性是善的，人人都想成为一个好人，如果能达到圣人的境界，那当然再好不过了。

那么诚心向善、励志修行的人要在哪几个方面努力使自己向圣贤靠拢呢？如本章所述，要做到仁、义、礼、知几个方面。

仁就是仁爱，孔子说“仁者，爱人”，指在与另一个人相处时，要做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，应多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。文章中说“宽裕温柔”即是要宽宏大量，这样的人才能容人，亦能容物，故而为仁。而鼠肚鸡肠、睚眦必报的人是不能容人的，这种人也绝对不会是仁爱之人。

义是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐明了“义”。孟子认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又说“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄上》中讲到，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”本章的“发强刚毅”其实就是义，一个人有良好的操守，不为世俗所变节，坚守品节，这就是义。

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