孟子说：“整治耕地，减轻税收，是可以使百姓富足的。按时饮食，依礼消费，财物是用不尽的。百姓没有水和火是活不下去的，黑夜敲门向别人求觅水或火，是没有人不会给的，因为水火家家都很多。圣人治理天下，就要使百姓家有粮食如有水火那样多。粮食如水火那样多了，百姓哪有不仁爱的呢？”

　孟子曰：“孔子登东山42而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光43必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章44不达。”

东山：朱熹注为“鲁城东之高山”，一说在今山东蒙阴县南。

容光：赵岐注为“小郤”；焦循《正义》认为容光是“苟有丝发之际可以容纳，则光必入照焉”，而不是小隙之名；焦注准确。

成章：古称乐终为一章，这里引申为达到一定阶段或程度。

孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下也小了。所以，看过大海的人就难以注意一般的水流了；在圣人门下游学过的人就难以注意别的言论了。观看水有方法，一定要观看它的波澜。太阳和月亮有光辉，凡能容纳光线的地方就一定能照到。流水这东西，不流满坎洼地就不会前行；君子有志于大道，不到一定的程度就不能通达。”

　孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳45为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠46之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间47也。”

孶孳（zī）：同孜孜，勤勉。

蹠（zhí）：同跖，即《滕文公下》卒章中的“盗跖”。

间（jiàn）：不同。

孟子说：“鸡叫便起，努力行善的人，是舜一类的人；鸡叫便起，努力求利的人，是蹠一类的人。想知道舜与蹠的区分，没别的，只是利和善的不同。”

　孟子曰：“杨子取为我4拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵49利天下，为之。子莫50执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

杨子：即杨朱；取：主张。

摩：摩秃；顶：头颅；放：到；踵，脚跟。

子莫：鲁国的贤人。

孟子说：“杨子主张为我，拔去一根毫毛能对天下有利，都不愿做；墨子主张兼爱，摩秃头顶、走破脚跟而有利于天下，也去做。子莫取折中的主张。折中的主张算近乎正确。但折中而不知变通，那还是固执一偏了。之所以嫌恶固执一偏，是因为它损害大道，抓住一点而废弃其余。”

　孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

孟子说：“饥饿的人觉得食物都美，口渴的人觉得饮料都甜，这是没有尝到饮料食物的正常滋味，原因是饥渴妨害了他们的正常感觉。难道只是嘴巴和肠胃有饥渴的妨害吗？人心也都有类似的妨害。人们如能使他们的心不受像饥渴对于嘴巴肠胃那样的妨害，那就不会因及不上别人而忧愁了。”

　孟子曰：“柳下惠不以三公易其介5”

介：操守。