缌（sī）、小功：是古代五种丧服——斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌麻——中等级最轻的两种，前者以细麻布为孝服，服期三个月；后者以稍粗熟的麻布为孝服，服期五个月。

放饭：赵岐注为“大饭”即大口吃饭；《礼记·曲礼》郑玄注“放饭”为把吃剩的饭放回饭器。流歠（chuò）：大口喝汤。齿决：决，断；《礼记·曲礼》记：“濡肉齿决，千肉不齿决。”即吃湿肉用牙齿咬断，吃干肉须用手折断送入口中而不能用牙齿去咬断。相对放饭、流歠的不礼貌举动，齿决千肉小多了。

孟子说：“智者无所不知，但急于当前的要务；仁者无所不爱，但把急于亲近贤人为要务。尧舜的智慧虽高却不遍知一切事物，因为他们急于知道首要事务；尧舜的仁德虽大却不遍爱所有的人，因为他们急于亲近贤人。不能行三年的丧礼，却苛察缌麻、小功这样轻的丧礼；（与长辈同席，没有礼貌地）大口吃饭，喝汤，却讲究不用牙齿咬断干肉，这叫做不识大体。”

尽心下

【评述】

本篇下篇凡三十八章，内容比较庞杂，涉及的面亦相当广泛，但却不乏重要的章节，如关于“民贵君轻”思想的论述、关于“性”“命”关系的分疏、关于“仁”之概念的界定、关于理想人格层次的划分、关于“养心”的方法问题、关于儒家“道统”的论述等等。

孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”

公孙丑问曰：“何谓也？”

“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

孟子说：“梁惠王真是不仁啊！仁人把他所喜爱的推及到他所不喜爱的，不仁的人把他所不喜爱的推及到他所喜爱的。”

公孙丑问道：“此话怎么讲？”

答道：“梁惠王为了土地的缘故，不惜百姓的血肉之躯去打仗，大败之后，又想报复，担心不能取胜，所以驱使他所喜爱的子弟去献身，这便叫作把他所不喜爱的推及到他所喜爱的。”

　孟子曰：“春秋无义战，彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”

敌：匹敌、对等。

孟子说：“春秋时代没有正义的战争，那一方比这一方好点，则是有的。‘征’的意思，是指在上者讨伐在下者，对等的国家是不能互相征伐的。”

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

《书》：《尚书》。