府吏恪守法令条文，君子受道义制约，恪守法律但是没有道义，也可以做府吏，但是不能够处理好政事。从事耕作的事很辛苦，从事纺织之事很烦扰。烦扰、辛劳的事情而老百姓不愿舍弃它，是知道它可以解决衣食问题。不能没有衣、食，这是人之常情，生产衣食的过程，必定由耕织开始，这是普遍民众都能看得见的。凡事就像耕田、织布一样，开始的时候很辛苦，最终必定得到很多的利益，而愚蠢的人所见到的很少；能够权衡灵活处理的事情多，愚蠢的人能够权衡灵活处理的少，这就是愚蠢的人祸患多的原因。万物中对人有用的，聪明的人全都用上了；可以用来权变的地方，聪明的人全部掌握了它的权变，这就是聪明的人祸患少的原因。所以聪明的人行事先有抵触，而后能够得到完满的结果；愚蠢的人首先享受快乐，而后在悲伤中终结。

今日何为而荣乎？（且）［旦］日何为而义乎？此易言也。今日何为而义，（且）［旦］日何为而荣？此知难也。

荣：兴盛。

“且”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“旦”。当正。下“且”误同。

“知难”：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“难知”。

今天怎么能实现兴盛呢？明日又怎样来行义呢？这是容易给人说清楚的。今天怎么来行义，明日又怎么能兴盛呢？这是难以知道的。

问瞽师曰：“白素何如？”　曰：“缟然。”　曰：“黑何若？”曰：“黮然。”　援白黑而示之，则不处焉。人之视白黑以目，言白黑以口。瞽师有以言白黑，无以知白黑，故言白黑与人同，其别白黑与人异。

入孝于亲，出忠于君，无愚智贤不肖，皆知其为义也。使陈忠孝行，而知所出者，鲜矣！凡人思虑，莫不先以为可而后行之；其是或非，此愚知之所以异。