《礼记·正义》曰：此一经明舜能行中庸之行，先察近言而后至于中庸也。

中庸不是折中主义，是处世的艺术。

在这个世界上，真相只有一个，可在不同的人眼中，会有不同的是非曲直。

不知道就不要臆说，不懂就不要胡说，不理解就不要否定别人。

学问是实实在在的求知，修养不是装出来的高深。

“好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。”“其大知也与！”

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察者迩言也。隐恶而扬善3，执其两端4，用其中于民。其斯以为舜乎5！”

所察：洞察，辨别。

也 迩言：左右亲近者的话。也指浅近的话。迩：近。

3 隐恶而扬善：推行宽和忍让的德政以教化百姓，给人以自悟、自我修正的机会，从而使各种不良行为自然消解，美好的品行日渐养成，良好的风尚日益形成。

4 执其两端：把握正反两个方面行为所引起的有利与不利影响，从而引导事物向合乎中道的方向发展。

5 其斯以为舜乎：以其德化如此，故号之为“舜”。《谥法》云：“受禅成功曰舜。”又云，“仁义盛明曰舜。”意即道德充满之谓。

舜：姓姚，传说目有双瞳，取名重华。他生于诸冯，又称姚墟（今山西省永济市张营乡舜帝村）。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏。”舜性至孝，孟子说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”尧用之，受禅为天子，建都蒲坂（今永济市蒲州镇），国号有虞氏，故又称虞舜。舜在位四十八年，是传说中我国上古时期著名的五帝之一。